husney cohen

الصلوات عند السامريين 1     الصلوات عند السامريين وضوء، وركوع، وسجود، هذا ما نقلناه عن آبائنا وأجدادنا عبر قرونٍ سحيقة في القدم. وكل سامري لا يعمل بوصايا الشريعة وما نقله عن آبائه وأجداده، يعتبر خارجاً عن التقاليد والعادات والأعراف. عندما سمع آدم عليه السلام صوت الإلــه ماشياً في الجنة عند هبوب ريح النهار، اختبأ […]

انشودة الوداع  4     הלוא הוא אביכ קנכ הוא עשכ ויכוננכזכרו יומת עולמ בינו שנת דר ודורשאל אביכ ויגידכ זקניכ ויאמרו לכבהנחיל עליון גוימ בהפרידו בני אדםיצב גבולת עמים למספר בני ישראל اليس هو أباك ومقتنيك ، هو عملك وكونك؟ اذكر الأيام للأبد ، وتأملوا سني دور فدور إسأل أباك فيعلمك، وشيوخك فيخبروك ، حين

أنشودة الوداع 3 שחתו לא לו בני מומ דור עקש ופתלתל הליהוה תגמילו זאת עם נבל ולא חכם   “أفسدوا ما ليس له ذوي العيب جيل باغٍ وملتوٍ هل تكافئون الله بهذا أيها الشعب الأحمق الغبي”. (تثنية 32: 5-6) بعد أن إفتتح موسى الرسول انشودته الوداعية باسم خالق الكون ومبدعه بقوله: إن بسم الله مناداتي ،

 أنشودة الوداع 2 تفسير  أنشودة الوداع  האזינו השמים ואדברה: ותשמע הארץ אמרי פיי. יערף כמטר לקחי.. ותזל כטל אמרתי: כשעירים עלי דשא.. וכרביבים עלי עשב. “إنصتي أيتها السماوات فأتكلم ، ولتسمع الأرض أقوال فمي . يهطل كالمطر تعليمي ، ويقطر كالندى كلامي كالطل على الكلأ ، وكالوابل على العشب” . (تثنية 32: 1-2) إنشودة الوداع

أنشودة الوداع 1     וידבר משה באזני כל קהל ישראל,, את דברי השירה הזאת: עד תממ . “فتكلم موسى في مسامع كل جماعة اسرائيل بكلمات هذا النشيد الى تمامه” : (تثنية 31: 30) أنشودة الوداع هذه ، جاءت على لسان نبي الله موسى بن عمران ، اطلقها على مسامع الشعب الاسرائيلي في عربات مؤاب

مقدمة عن التاريخ السامري التاريخ هو السجل المكتوب للأسس التي بنيت عليها المادة النظرية، التي تروي قصة السلف للخلف، من أجل ان يكون هناك واقع نستخلص منه العبر. لكن وبانعدام الآثار البيئية والحضارة الملموسة التي تتركها الشعوب، داعمة مثل هذه النظرية بالمادة العلمية، كالآثار الفنية والنقوش الزخرفية والاكتشافات لأبنية سكنية وعامة، وكذلك القطع النقدية والآواني

בראשית ברא אלהים.. تفسير: “في البدء خلق الله ..” على الرغم أن الآية الأولى من سفر التكوين بسيطة التركيب والمعنى ، الا أنها من أصعب الآيات وأكثرها عبرة في هذا السفر ، لما تحوي في طياتها من تفسيرات مختلفة ومتشعبة الى أبعد الحدود ، يصعب على الانسان حصرها، ابتدأت بكلمة “في البدء” בראשית وانتهت بكلمتي

تتمة شرح: إن بسم الله مناداتي.. ولي الأمانة من غير حيفٍ: عادلاً ومستقيماً هو: אל אמונה ואין עול: צדיק וישר הוא: كون كلام موسى الكليم هنا موجه الى الشعب الاسرائيلي والبشرية بحد ذاتها ، هدفه مصلحة هذا الشعب والعالم باسره على حد سواء ، هو يعلم انه في نهاية المطاف سيضلون عن الطريق القويم ،

تتمة شرح: “إن بسم الله مناداتي.. إنشودة الوداع هذه هي دعوة لىشعب بني اسرائيل والعالم أجمع ، ليعلموا ان هناك رب في السماء خالقكم ، هو من يعطيكم المطر في حينه من أجل رزقكم ، وعليكم عبادته واطاعته والتهليلل والتكبير له. واشهد عليهم السماوات والأرض ايضا. من أجل هذا بدأ موسى الكليم إن بسم الله

الفاتحة السامرية الجزء الأول     כי בשם יהוה אקרא: והבו גדל לאלהינו: הצור תמים פעלו: כי כל דרכיו משפט: אל אמונה ואין עול: צדיק וישר הוא:   إن بسم الله مناداتي: فأعطوا العظمة لربنا: القادر الكامل فعله: إن جميع سبله عدل: ولي الأمانة من غير حيفٍ عادلاً ومستقيما هو:   إنشودة الوداع التي أنشدها